羞羞羞，女孩子不要偷看！【客家方言】

♨男女生殖器的称呼，是一个民族或民系语言的核心底层词，研究它们的形成原因和过程等，对于研究一个民族、民系的形成、发展有着重大意义。铜鼓客家人称男性生殖器为：[diāo]【拼音】；称女性生殖器为[zhī]、[bié]或合而为[zhī bié]【拼音】。为什么会有这种用法，究竟它们的本源如何？

客家人称男性生殖器为[diāo]【拼音】

据考证，其本源词应为“雕”。理由：

1、源于客家先民的鹰雕崇拜习俗。

♨雕者，大型猛禽。古书记载：昔黄帝、少暭之世少暭（读音hào稍晚于黄帝的帝王），凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰雕，雕之性，鸷而健鸷：凶猛，贪而狡。

♨作为中华五帝之一的少暭系出东夷，有鹰雕崇拜习俗。至今，东夷南迁的一支：彝族人，鹰仍是其重要的图腾之一，至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话，是初民生殖崇拜经验的产物。而蒙古族、满族等北方少数民族也有类似的鹰雕崇拜习俗，绵延至今。

♨客家先民有相当多的东夷血统（现代汉族中有一半弱源于东夷），所以也存在着鹰雕崇拜，与别的民系不同，汉族民系中，只有广府人以“雀”统称鸟类，也仅有客家人以“雕”为鸟类的统称，而汉族其他民系不以鸟类中的一个种类而就以鸟来统称鸟类。而客家人无论是弱小的麻雀，还是凶悍的鹰隼，都一概以“雕”统称之。客家人的鹰雕崇拜，今天仍然存在，在客家人的居室里经常置放的“大展鸿图”雄鹰展翅的画框，可以略见一斑。而雕这是北方的猛禽，只在越冬时徙经南方。从侧面可以证明，客家先民源于北方的事实。

2、源于客家先民的生殖崇拜习俗。

♨上古科技不发达，因此对于传宗接代的生殖现象，先民们都以为是上天和神灵的原因，故存在着生殖崇拜的习俗。鸟类伸长脖子觅食、收缩脖子休息的情形，无论从形状还是从动态上来说，都类同于男根的勃起和消退。先民们于是以鸟代称男根。客家先民既然以雕为鸟类的统称，对男根的称呼当然称之为雕了。

3、从声韵学上完全可以验证。

♨雕的现代汉语及客家话的读音和客家人对男根称呼：[diāo]完全一样。

♨由此看来，客家先民对男根的称呼，经历的是双崇拜，即生殖崇拜、鹰雕崇拜；由形似而借用，由借用而固定的一个形成过程。

阳元石

客家人称女性生殖器为[zhī]或[bié]【拼音】

其本源词应为“璧”或“膣”、“膣璧”。理由：

1、先说璧字，现代汉语璧音为[bì]，字义为：

(1) 平圆形中间有孔的玉，古代在典礼时用作礼器，亦可作饰物。古时完璧归赵的历史故事，说的就是这种玉。

(2) 美玉的通称：璧人（即“玉人”，指容貌秀美的人）。璧日（像璧玉一样圆而亮的太阳）。璧月。也就是说璧还通常形容圆、亮、有光泽的事物。

♨上古客家先民，因为经历了石器时代，在生产劳作中对石头的应用广泛，故而对特别洁净、光滑又贵重的玉石是十分珍爱的。玉石崇拜是中华先民十分久远的风俗，在中华大地上广布着玉石文化圈。先民们制造出来的璧，平圆形中间有圆孔，形状上与女性生殖器外观高度相似。

♨古人云：“肉倍好谓之璧。”——《尔雅·释器》。注：“肉边好孔。玉人，璧好三寸。”古时女性的肌肤好，也比喻为璧。而女性生殖器外部肌肤的洁白与大小阴唇肉壁的光滑、有光泽，与璧的外感一样。形似且感同。

♨上古，是母系氏族社会，出于神圣的生殖崇拜和母性崇拜，女性的地位崇高、尊贵，由她们当中的女强人担任首领，在生产、生活中起着主导作用。用璧这种顶级、最美好的玉石类型（可以从完璧归赵的典故中看出璧的贵重。）来代指女性生殖器，是一种尊贵、崇敬的表示。

♨而璧这种玉的种类的产生，有可能就是出于生殖崇拜而仿效女性生殖器外观制作的！因为先民制造玉器，在现实中都应当有参考物或原型的。人体及人体器官亦是古代玉石工匠创作的形象来源。

♨现代北方汉族民系通称女性生殖器为“逼”，音同璧，也是用璧可以解释。

♨故客家先民称女姓生殖器为“璧”，和男根一样，经历了一个由形似而借用、由借用而固定的过程，主要来源于玉石崇拜和母性崇拜。

2、其次说膣，现代汉语音为[zhì]。

♨生殖器之膣有孔，虚能容物——徐珂《清稗类钞》。膣是妇女阴道的古老称呼，现代汉语已不用了。但是在客家话中一直用着。

♨与璧的用法不同，膣这个用法是部分代替整体，即客家先民先用膣表示阴道，后为扩大到用它来表示包括阴道在内整套的女性生殖器。

♨“膣”和“璧”的现代汉语发音分别为[zhì]和[bì]，与客家话[zhī] 、[bié]有音调和音韵的细微差别。

♨故客家人对女性生殖器的称呼，有着双重的来源，既可单独称之为“膣”又可以单独称之为“璧”，两个字还可以合并为一个词，“膣璧”。三者都是同义的。

阴元石

♨综上所述，从男女生殖器的客家称谓溯源，反映了鹰雕崇拜、生殖崇拜、母性崇拜、玉石崇拜等一系列上古中原文化现象在客家当代文化中的传承。可以证明的是“唯唯客家，出于中原”的定论。没有比客家人血统更为纯正的汉族。在异族入主中原，北方汉语普遍异化的朝代中，在客家人漫长的迁徙的年代里，还能保持很多中古乃至上古的汉语，客家话为中原古音古韵的说法是不可推翻的。